برگشت به جلو

به نام خالق زیبایی ها

من برگشتم .برگشتم با کوله باری از تجربیات تلخ که همچون مرهم مفیده.برگشتم اما نه با مطالب سخیف گذشته هایم .برگشتم اما نه با هر آنچه می دانستم بلکه با هر آ«چه میدانم.چشمانم باز شده است و بیدار و ای کاش زودتر بر میخواستم.کاش میدیدم ظلم،بیداد،فقر،وهر آنچه دنیای کوچک مرا فراگرفته است،دنیایی کهروزگار مردانی غیور آنرا برایم نگاه داشتن افسوس که اینک به دست جماعتی بی خرد افتاده است که جز تفکرات  منجمد و جوان گریز نمیدانند.جماعتی که دین را ابزار هوس های پلید خود کرده اند.آنهایی که روزگاری همراه با خمینی کبیر داعیه آزادی سر میدادند و اینک توان شنیدن اعتراض ندارند. آری می بینی بسیار تغییر کرده ام .البته شای به پاس این تغییر و آزادی بیان که در جامعه می حکم فرماست وبلاگ من فیلتر شود ولی خوشحالم که بیدارم و زنده.زین پس صدای من صدای مردم مسلمان ایران زمین خواهد بود. یا حبیب

 

                                                               

 

                                                                                     

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 10:11 عصر روز شنبه 89 بهمن 23

نظر نامه ()

---

خدا...

بگذار سرنوشت هر راهی که میخواهد برود

راهه من جداست

 بگذار این ابرها تا میتوانند ببارند

 چتر من خداست

                                            یا ودود...

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 4:33 عصر روز پنج شنبه 88 آبان 28

خدا...

نظر نامه ()

---

وحدت یا.........؟

سلام دوستان .امیدوارم در آرامش نسبی حتما به سر ببرین.(انشاء الله گوش شیطان کر)از تعارفات معمول که بگذریم میرسیم به درد دل مردم بعد از یه هفت الی هشت روزی .باشه بابا میرم سر اصل مطلب.فکرم خیلی مشغوله .به این فکر می کنم که بعد از انتخابات و اون همه درگیری و بگیر بگیر و بزن بزن و خلاصه اوووووووووووف ....چی شد؟؟

واقعا چی شد؟

این وسط کی ضرر کرد ؟

آیا کسی غیر از مردم؟به این فکر می کنم و سوال بی جواب خیلی از مردمه که ،یه عده اغتشاش کردن و خلاف قوانین عمل کردن بازداشت شدند و ای آخر .اون عده ی دیگه چی؟

اونها باید راست راست بگردن؟باید هنوز هم روزنامه و بلند گوی نفاق داشته باشن؟ هنوز هم باید از بودجه ی نظام بر علیه نظام استفاده کنن؟هنوز هم باید ریس فلان مجمع باشن ؟هنوز هم باید ریاست جنبشی رو به عهده داشته باشن؟ این همه سوال بی جواب  که ذهن من و امثال من رو پر کرده. خوب .ولی یه معیار میذارم برای تموم این حرفهام که حد اقل بتونم خودم رو قانع کنم و اون حرف مقام معظم رهبری و عمل ایشونه که حجته پس سوالهاتون رو نگه دارید برای روزی که حقیقت روشن بشه................بی جواب

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 7:45 عصر روز جمعه 88 مهر 3

نظر نامه ()

---

تحقیقات جالب یک غیرمسلمان

 

 درمورد تاثیرات "الله" بر انسان!!

 

از نظر پزشکی برایم ثابت شد که حرف الف که کلمه "الله" با آن شروع می‌شود، از بخش بالایی سینه انسان خارج شده و باعث تنظیم تنفس می‌شود، به ویژه اگر تکرار شود و این تنظیم تنفس به انسان آرامش روحی می‌دهد...

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 9:22 صبح روز سه شنبه 88 شهریور 10

نظر نامه ()

---

بین افطار و شام فاصله نیندازید

 

 یک متخصص تغذیه با تاکید بر صرف وعده سحری در ایام روزه‌داری و بیان این که لازم است وعده افطار و شام، یک وعده در نظر گرفته شوند و فاصله‌ای میان آنها ایجاد نشود، گفت:

روزه‌داری صحیح به نوعی خانه تکانی بدن محسوب می‌شود، زیرا بسیاری از بافت‌های بدن از جمله بافت چربی تجزیه شده و بازسازی می‌شود.

دکتر مسعود کیمیاگر در گفت‌وگو با خبرنگار بهداشت و درمان ایسنا، با اشاره به تغییرات ایجاد شده در بدن به دنبال روزه داری، گفت: بدن همواره در حال تجزیه و بازسازی است.

بافت‌های بدن نیز هر کدام از نیمه عمر خاص خود برخوردارند. به عنوان مثال نیمه عمر سلول‌های دستگاه گوارش 48 ساعت و گلبول‌های قرمز 120 روز است. به دنبال روزه گرفتن به شیوه صحیح، بخشی از بافت‌های چربی بدن شکسته و بازسازی می‌شوند.

دکتر کیمیاگر ادامه داد: تحقیقات نشان می‌دهد با روزه‌داری سطح چربی‌های خون به سمت چربی‌های مثبت تغییر می‌کند و به این ترتیب نسبت کلسترول خوب (HDL) ‌به کلسترول بد (LDL) بهبود می‌یابد.

وی با اشاره به آداب غذایی روزه‌داری ماه رمضان و با تاکید بر مصرف وعده سحری در این ماه، گفت: عدم استفاده از وعده سحری سبب افت قند خون و کاهش هوشیاری شده و این امر سبب می‌شود فرد در طول روز کارایی لازم را نداشته باشد. همچنین عده‌ای به دلیل نخوردن سحری، وعده شام را دیر مصرف می‌کنند که این امر ممکن است سبب شود فرد خواب راحتی نداشته باشد.

وی با تاکید بر روزه گرفتن با روشی صحیح و اصولی، ادامه داد: در ایام ماه رمضان به دنبال روزه‌داری، یک وعده غذایی حذف می‌شود. به این ترتیب 20 تا 30 درصد کمتر از دیگر ایام سال غذا مصرف می‌شود و باید در نظر داشت در دو وعده باقی مانده نباید پرخوری کرد.

متاسفانه در برخی موارد، در ایام روزه داری بیشتر از زمان‌های دیگر از گوشت، مرغ، شیرینی جات و مواد پرچرب استفاده می‌شود.

دکتر کیمیاگر با اشاره به توصیه‌های تغذیه‌ای در هنگام افطار، گفت: بر خلاف عده‌ای که معتقدند باید میان افطار و شام فاصله باشد، لازم است که وعده افطار و شام با هم در نظر گرفته شوند، زیرا افطار خود یک وعده غذایی کامل است.

این متخصص تغذیه توصیه کرد به منظور جلوگیری از تشنگی در ایام روزه‌داری از مصرف مواد غذایی مانند ماکارونی، مصرف زیاد پلو و ته دیگ در وعده سحری باید خودداری کرد و گفت: مصرف سالاد، سبزیجات و غلات سبوس‌دار در وعده سحری می‌تواند گرسنگی و تشنگی را عقب بیاندازد، زیرا این مواد دارای فیبر زیادی بوده و به تدریج جذب بدن می‌شوند. مصرف چای کمرنگ در وعده سحر نیز توصیه می‌شود، اما مصرف زیاد آن به دلیل ادرار آور بودن و به دنبال آن ایجاد تشنگی، توصیه نمی‌شود.

این متخصص تغذیه با تاکید بر اینکه نباید هنگام افطار در مصرف شیرینی جات از جمله زولبیا و بامیه زیاده روی کرد، گفت: در برخی موارد، شرایط طبخ و روغن مورد استفاده در تهیه این شیرینی‌ها، مورد تایید نیست. بهتر است روزه داران ابتدا با خرما افطار کنند و سپس معده با صرف غذایی رقیق و ولرم مانند شیر یا سوپ برای مصرف غذای اصلی آماده شوند.

آش رشته و امثال آن برای افطار مناسب نیستند و می‌توانند به عنوان یک وعده غذایی مورد استفاده قرار گیرند.

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 9:19 صبح روز سه شنبه 88 شهریور 10

نظر نامه ()

---

معنی ولایت مطلقه ی فقیه

آیا «ولایت فقیه» «مطلقه» است و معنای مطلقه بودن و ولایت فقیه چیست؟ از قرآن شریف استفاده می شود که اوامر و نواهی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم در همه ی امور و از جمله در امر حکومت را همگان باید قبول کنند حتی اگر بر ضرر آن ها باشد و این ضرر اعّم از ضرر جانی و مالی و آبرویی و مانند آن است «النّبی اولی بالمؤمنین من انفسهم»(1) «ما کان لمؤمن و لامؤمن? اذا قضی الله و رسوله امراً ان یکون لهم الخیر? من امرهم»(2) و آن چه که در مورد اولویّت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نسبت به مؤمنین گفته شده که «این اولویّت ناظر به مسایل عمومی و اجتماعی مؤمنین است نه امور شخیّه آنان از قبیل مال و خانه و ناموس شخصی آنان»، حرفی است نادرست و تقیید بدون دلیل آیه ی شریفه است، چنان که استاد بزرگوار ما و مفسر عظیم الشأن مرحوم علامه طباطبایی – قدس الله نفسه الزّکیه – در تفسیر شریف المیزان در ذیل آی? شریفه فرموده اند که «این اولویّت، مطلقه و در تمام امور دین و دنیای انسان ها جاری»(3)، و هیچ دلیلی بر انحصار آیه ی شریفه در امر خاصّی نظیر تدبیر امور اجتماعی یا مسأله ی قضاوت و یا امر دیگری وجود ندارد و این مطلب جای تعجب نیست چرا که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماینده ی خداوند است و جُز خیر و صلاح فرد و جامعه را در نظر نمی گیرد و بنابراین همین اولویت هم در مسیر منافع حقیقی بشر خواهد بود. مسأله ی «اولویّت بر مؤمنین» پس از نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به معصومین علیهم السلام اختصاص داده شده است و لذا پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم در جریان غدیر خم پس از آن که از حاضران سؤال فرمودند که «ألست أولی بکم من انفسکم» آیا من به شما اولی از خود شما نیستم؟ و حاضران پاسخ مثبت دادند، آن گاه فرمودند «من کنت مولاه فهذا علیٌ مولاه»(4) و اما پس از غیبت کبری این امر به ولیّ فقیه اختصاص داده شده همان طور که در دلایل و روایات مربوطه آمده است و از این جهت حضرت صادق علیه السلام در مقبوله ی عمر بن حنظله می فرماید: «ردّ کننده ی فقیه ردّ کننده ی ما و ردّ کننده ی ما ردّ کننده ی خداوند است و این عمل در حد شرک به خداوندست».(5) از این رو آن جا که تشخیص و صلاح حکومت باشد نظیر امر به جنگ، امر به اخذ مالیات، امر به طلاق به عنف و مانند آن باید مسلمین تابع صد در صد باشند و این وظیفه ی تبعیّت حتی در مورد مراجع تقلید و حتی در مورد اعلم از ولیّ فقیه هم جاری است و این مطلب یک امر ضروری است و بدون آن هرج و مرج و اختلال نظم لازم می آید و لذا این اشکال هم که گفته شده «ولایت فقیه اگر انتصابی باشد لابد به عنوان عامّ فقهاء است نه به عنوان اشخاص و انتخاب خبرگان شخص خاصیّ را، موجب عدم ولایت دیگران نمی شود و در این صورت با تعدّد فقهای منصوبین در یک زمان و با اختلاف نحوه ی درک و انظار آنان چه بر سر اسلام و مسلمین می آید» بیشتر یک اشکال سطحی و ناشی از عدم دقت در مجموع روایات مربوطه است تا یک اشکال علمی زیرا: اولاً آن چه که از مجموع روایات، مستفاد است آن است که امارت و حکومت و ولایت در مقام عمل برای یکی از فقهاء ثابت می شود و بقیه ی فقهاء او را معاونت و معاضدت می کنند و به عبارت دیگر بر طبق برخی از روایات نظیر مقبوله ی عمر بن حنظله(6)، ولایت مطلقه به صورت «اقتضایی» و «شأنی» برای هر فقیه واجد شرایطی ثابت است ولی روایات دیگری وجود دارد که بر کیفیت ولایت در مقام «إعمال» دلالت می کند در حقیقت این دسته از روایات به یک معنا مفّسر دسته ی قبل است که نمونه ی آن همان روایت فضل بن شاذان(7) از حضرت رضا علیه السلام و نیز روایت ابن ابی یعفور(8) از امام صادق علیه السلام و نیز چندین روایت دیگر است، که در این روایات تصریح شده که در زمان واحد، بیش از یک امام و والی و ولیّ وجود ندارد چرا که تعدّد، موجب هرج و مرج و اختلال نظام است و اساساً این روایات هم ارشادی است چرا که عقل نیز بر این مطلب و ضرورت آن حاکم است. ثانیاً: «ادلّ الدلیل علی شیء وقوعه» بهترین دلیل بر یک امر، وقوع خارجی آن امر است. آیا اعتقاد به ولایت مطلقه ی فقیه و اجرای آن از ابتدای تشکیل نظام اسلامی در کشور ایران – که بر اساس نظریه ی بنیان گذار نظام قدس سره و بر طبق قانون اساسی مصوّب ملت شکل گرفته – تا کنون موجب اختلال و هرج و مرج شده است؟ و خلاصه، مطلب روشن تر از آن است که نیاز به بسط کلام داشته باشد. بنابر آن چه که گذشت معنای «ولایت مطلقه ی فقیه» این است که مفاد دو آیه ی شریفه ای که در ابتدای این نکته ذکر شد یعنی مسأله ی «اولویّت بر مؤمنین» پس از غیبت کبری به ولیّ فقیه اختصاص دارد. بنابراین آن چه از سر ناآگاهی و یا از روی عناد در تفسیر ولایت مطلقه گفته شده که مثلاً «ولیّ فقیه، ولایت بی حدّ و حصر بر جان و مال و ناموس مردم دارد» و بعد هم به این استناد گفته می شود که «تعبیر ولایت مطلقه فقیه بد تعریف کردن است و موجب اشمئزار و وحشت مردم است و موهم ولایت بی حدّ و حصر است و بوی استبداد و دیکتاتوری می دهد و هرگز خداوند برای فرد غیر معصوم جایز الخطاء چنین ولایتی را قرار نمی دهد و مورد رضایت او هم نیست و اگر فرضاً از نظر تئوری و بحث مدرسه ای، ولایت مطلقه ی فقیه را بپذیریم ولی در محیط و جوّ امروز که مردم نوعاً دارای رشد فکری و شعور سیاسی می باشند و با جهان خارج ارتباط دارند و آزادی های سیاسی کشورهای جهان را مشاهده می کنند، نادیه گرفتن آرای و نظریات مردم و سلب آزادی های سیاسی از آنان و اصرار بر ولایت مطلقه ی فقیه و لزوم تسلیم همه ی اقشار در برابر نظر یک فرد غیر معصوم جایز الخطاء موجب زدگی و عصیان آنان می شود» !! این گونه اظهار نظرها بیشتر شبیه به حرف های سیاسی و عوام پسند است تا نظریه ی علمی و فقهی، آخر کدام یک از فقهای عظام و کدام یک از اصحاب – رضوان الله علیهم – ولایت مطلقه را این طور تعریف کرده اند که حالا ما بخواهیم در صدد تخطئه ی آن ها برآئیم؟ «ولایت مطلقه ی فقیه» یعنی آن که ولیّ امر در هر سه منصب «فقوی» و «قضاء» و «حکومت» دارای ولایت است و محدوده ی ولایت او محدود به منصب «فتوی» یا منصب «فتوی» و «قضاء» نیست و او در چار چوب منافع اسلام و مصالح جامعه ی اسلامی، حق دخالت درهمه ی شؤن اجتماع را دارد و از همین جهت است که هر سه رکن اساسی نظام یعنی رکن تقنینی، رکن قضائی و رکن اجرایی، تحت اشراف و اختیار ولایی اوست. «ولایت مطلق? فقیه» یعنی آن که، به دلالت عقل و شرع، احدی حق دخالت و تصرّف در شؤن اجتماع را ندارد و در حقیقت احدی ولایت ندارد مگر خداوند متعال و یا کسی که از ناحیه ی خداوند منصوب باشد و لذا در زمان غیبت امام معصوم علیه السلام، اگر کسی بخواهد در شؤن حکومت و ولایت تصرف کند، باید مأذون از سوی ولیّ فقیه باشد و عمل وی مورد تنفیذ رهبری حکومت اسلامی قرار گیرد و از این جهت در نظام مقدس جمهوری اسلامی بر اساس اصول قانون اساسی کشور، مناصب رییس قوه ی مجریه و رییس قوه ی قضائیه به صورت مستقیم و قوه ی مقنّنه به واسطه ی شورای نگهبان از سوی مقام معظم رهبری و ولیّ فقیه مورد تنفیذ قرار می گیرد و بدون تنفیذ او، هیچ یک مشروعیّت ندارند. «ولایت مطلقه فقیه» یعنی همان که استاد عظیم الشأن ما، حضرت امام خمینی – اعلی الله کلمته – فرمودند که «حکومت که شعبه ای از ولایت مطلقه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است یکی از احکام اوّلیه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعیّه حتی نماز، روزه و حج است ... و می تواند هر امری را چه عبادی و چه غیر عبادی که جریان آن مخالف مصالح اسلام است تا مادامی که چنین است جلوگیری کند ...»(9) و به تعبیر دیگر ایشان «اگر اختیارات حکومت در چار چوب احکام فرعیه ی إلهیه است باید عرض کنم که حکومت الهیه و ولایت مطلقه مفوّضه به نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یک پدیده ی بی معنا و محتوا باشد».(10) بنابراین لازم است کسانی که برای ردّ ولایت مطلقه به برخی فرمایشات حضرت امام قدس سره استناد می کنند به این تعابیر بلند و نظایر آن نیز دقت کرده و چشم خود را از این فرمایشات بپوشانند که أخذ به بعض کلام و وانهادن بعض دیگر شیوه ی غیر مرضیّه و غیر علمی است. و خلاصه باید گفت تعبیر «مطلقه» یک اصطلاح اصولی است و تأویل تحوّل آن به «مطلقه» در اصطلاح رایج علوم سیاسی امروزی یعنی «حکومت مطلقه ی فردی» و قرار دادن آن در قبال «مشروطه» اساساً امری است باطل و ناشی از خلط مباحث و عدم دقت و یا خدای ناکرده مغالطه و عناد است. «اعوذ بالله من العناد و العصبیّ?». پی نوشت ها: 1 . سوره ی احزاب، آیه ی 6. 2 . سوره ی احزاب، آی? 36. 3 . المیزان، جلد 16، ص 276. 4. بحارالانوار، جلد چهارم، ص 203. 5 . اصول کافی، جلد یک، ص 76، حدیث 10. 6 . اصول کافی، جلد یک، حدیث 10. 7 . علل الشرایع، ص 251، باب 182، حدیث 9. 8 . بحارالانوار، جلد 25، ص 106، حدیث 2. 9 . صحیفه ی نور، جلد 20، ص 171. 10 . صحیفه ی نور، جلد 20، ص 170. منبع: کتاب،ولایت فقیه و حکومت دینی،حضرت آیت الله العظمی مظاهری،صص63 تا 70

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 8:29 عصر روز دوشنبه 88 مرداد 19

نظر نامه ()

---

گردانندگان «VOA» چه کسانی هستند؟

شبکه های ماهواره ای فارسی زبان بی تردید یکی از اصلی ترین آتش بیاران آشوب های چند روز اخیر تهران بوده اند که «VOA» (رادیو تلویزیون دولتی صدای امریکا) از جمله این رسانه ها به حساب می آید.
    شبکه تلویزیونی صدای امریکا را می توان یکی از مهمترین رسانه های معاند با انقلاب دانست که با ادعای اطلاع رسانی لحظه به لحظه از انتخابات دهم ریاست جمهوری عملاً به پایگاه انتشار تحلیل های ساختگی در ایران تبدیل شده است.
    صدای امریکا از طریق رادیو و تلویزیون به 44 زبان دنیا پخش می شود و هر هفته در حدود 96میلیون نفر مخاطب دارد. به علاوه، کاربران کامپیوتری برای استفاده از اخبار و اطلاعات، به سایت اینترنتیVOA متصل می شوند. رادیو VOAبیشتر بر روی کشورهایی که فاقد رسانه های گروهی قوی و مستقل هستند، تمرکز می کند. طبق اساسنامهVOA (ماده 94تا 350قانون عمومی) این برنامه ها باید؛
    1- صحیح، بی طرف و جامع باشند.
    2- مظهر تمامی بخش های جامعه امریکا بوده و نظری جامع و مبسوط درباره افکار و سازمان های مهم امریکا ارائه دهند.
    3- سیاست های امریکا را به طور روشن منعکس نمایند.
    تلویزیون VOA نیز برنامه های خود را به 20زبان دنیا تولید می کند که شامل گزارش های خبری، برنامه های تحلیلی و برنامه های زنده تلفنی است. برنامه های تلویزیونی شامل برنامه هایی هستند که یا برای اولین بار پخش می شوند و یا از جایی تهیه شده اند. این برنامه ها، زندگی مردم امریکا را همراه با گفت و گو درباره سیاست های خارجی و داخلی امریکا منعکس می سازد. سایت اینترنتی VOA نیز به طور دائم، آخرین اخبار و اطلاعات روز را همراه با عکس، صدا و تصویر ارائه می کند.
    ? هدایت صدای امریکا توسط مافیای حاکم
    بر اپوزیسیون
    پس از موج اول تغییرات مدیران کل و سردبیران تلویزیون فارسی صدای امریکا و برکنار شدن «کامبیز محمودی» اکنون بسیاری از همکاران این رسانه شرایط کار در صدای امریکا را مساعد نمی دانند. «شیلاگنجی» مدیر بخش فارسی صدای امریکا که زیر نظر BBG فعالیت می کند، «امیر فخرآور» و «آوی داویدی» را به دلیل بی کفایتی از کار برکنار کرد و در نهایت پیگیری های سنای امریکا درخصوص تخلفات برخی مدیران میانی، مجریان و پرسنل بخش فارسی و رسوایی های به بار آمده منجر به برکناری شیلاگنجی و کامبیز محمودی از سمت هایشان شد.
    در این میان امیرعباس فخرآور در وبلاگ شخصی اش نوشته است: «با خودم عهد کرده بودم که تا پایان کار مدیریت بخش فارسی صدای امریکا به موضوع دیگری نپردازم. ولی این روزها که مدیران بخش فارسی نفس های آخر را می کشند و از سوی دیگر این بحث اپوزیسیون هم به طریقی اسرار آمیز با مدیریت بخش فارسی ارتباط فامیلی! پیدا کرده تصمیم گرفتم سریال «ژوراسیک پارک» را در خصوص روابط مافیایی حاکم بر اپوزیسیون ورشکسته به رشته تحریر درآورم.»
    اما بعد از ماجرای جنجالی و پر سر و صدای جدایی
    «لونا شاد» مجری برنامه تفریحی و سرگرم کننده «شباهنگ» در صدای امریکا به دلیل اختلاف نظر میان وی و «بهروز صور اسرافیل» در پاییز 1387، عمق اختلافات و مشکلات درونی این شبکه روشن شد و این موضوع به صورت جدی مطرح شد که برخی دیگر از چهره های مطرح این تلویزیون نیز قصد جدایی از این مجموعه دارند.
    از جمله می توان به احمد باطبی چهره جنجالی و از دوستان نزدیک سازمان مجاهدین خلق اشاره کرد. وی که یکی از سازمان دهندگان برپایی کمپین های حمایت از اردوگاه اشرف منافقین در عراق و از مخالفان برچیده شدن این پایگاه در خاک عراق بود به دلیل مشارکت در برپایی یک راهپیمایی همزمان با سفر محمود احمدی نژاد به شهر نیویورک، از سوی پلیس ضدتروریستی این شهر بازداشت و کارت خبرنگاری صدای امریکا از وی ضبط گردید. این مسئله خشم بسیاری از چهره های مخالف سازمان مجاهدین خلق را در VOA نسبت به وی برانگیخت. یکی دیگر از مشکلات VOA، موضوع دستمز دها در صدای امریکاست به طوری که احمد باطبی روایت جالبی از مشکلات مالی خود در وبلاگش می نویسد: «من فقط یک دست کت و شلواری را که تو مصاحبه ها می بینید دارم. همه جا با همان می روم. فقط کراوات ها رو عوض می کنم.... وقتی به خانه می رسم پیراهنم را می شویم؛ در خانه لگن ندارم و برای همین تو کشوی پلاستیکی کمدی که تو اتاق است آب می ریزم و مثل یک تشت ازش استفاده می کنم». تارنمای شخصی احمد باطبی (هشتم سپتامبر 2008) این مشکلات نیز موجبات جدایی تدریجی
    احمد باطبی را از VOA دامن زده است. از دیگر موارد اختلاف بروز کرده در صدای امریکا می توان به اختلاف میان «محسن سازگارا» کارشناس برنامه های صدای امریکا با «علیرضا نوری زاده» از روزنامه نگاران سلطنت طلب نزدیک به بهروز صور اسرافیل اشاره کرد. در همین حال، دیگر رسانه های اپوزیسیون نیز خبر از جدایی دیگر خبرنگاران VOA از این مجموعه می دهند. در این میان می توان به خبرنگارانی چون «وفا مستقیم»، «کوروش صحتی»، «نازی بیگلری» و «گیتی آرین» اشاره کرد.
    اما این همه اتفاق، چرا به یکباره می افتد؟ ورود بهروز صور اسرافیل به بخش فارسی VOA که با اظهار تعجب و تردید بسیاری همراه بود، نقش اصلی در این ماجرا دارد. بهروز صور اسرافیل که از گردانندگان تلویزیون های «لس آنجلسی» بود در چند سال اخیر با مجموعه عملکردی که در کارنامه اش ثبت کرد خود را مورد تمسخر بینندگان شبکه تلویزیونی اش قرار داد و به همین خاطر بود که ورود و تصدی مسئولیت از سوی وی در VOA با اعتراض بسیاری از نیروهای دیگر این رسانه همراه بود.
    ? صوراسرافیل در شبکه تلویزیونی ماهواره ای خود
    اینکه VOA چه روندی را طی کرده تا اینک به بهروز صور اسرافیل رسیده است خود موضوعی مستقل است که در حوصله این نوشتار نمی گنجد اما ریزش نیروی شدید در VOA نشان از نگاه منفی است که به وی در میان نیروهای اپوزیسیون وجود دارد. از طرفی عملکرد نامناسب وی به خصوص نوع برخوردهایی که از وی نسبت به بانوان روایت شده و البته موجب تندتر شدن سیر جدایی نیروهای زن از این مجموعه نیز شده است، نشان می دهد VOA تا چه حد به افول نزدیک شده است. از طرفی دیگر سیر نفوذ رو به گسترش نوری زاده موجب خشم بسیاری از کارکنان این رسانه شده است؛ به طوری که نحوه تهیه اخبار و بر انگیختن حساسیت برخی از نیروهای این رسانه در مورد برخی مفاهیم ملی مانند استفاده از واژه های مجعول «خلیج» برای «خلیج فارس» یا «شط العرب» به جای «اروندرود» را از اشتباهات فاحش نوری زاده می دانند. وی که از سال های قبل با مطبوعات عربی همکاری داشته هیچ ابایی در به کار بردن چنین واژه هایی ندارد و همین موضوع درگیری دیگری را میان وی و بهروز صور اسرافیل فراهم کرده است. تلویزیون فارسی صدای ْامریکا که با هزینه مستقیم دولت فدرال ایالات متحده و با پول مالیات دهندگان این کشور اداره می شود در حالی در سال میلادی گذشته 25 میلیون دلار هزینه کرده است که عملاً با توجه به مشکلاتی که پیش رو دارد تبدیل به محفلی برای حرکات صوراسرافیل شده و با جدایی تعداد زیادی از نیروهای قدیمی، شبکه تلویزیونی صدای امریکا تا حد یک شبکه تلویزیونی «لس آنجلسی» تنزل رتبه یافته است.
    ? تاریخچه VOA با مدیریت احمدرضا بهارلو
    در آپریل 1972 یعنی بلافاصله پس از وقوع انقلاب در ایران، بخش فارسی رادیو صدای امریکا با 30 دقیقه برنامه روزانه راه اندازی شد. از 22نوامبر 1979 احمدرضا بهارلو به عنوان رئیس بخش فارسی فعالیت خود را برای راه اندازی این رسانه به کار گرفت. مجریانی چون رامش راسخ، بهروز عباسی و اکبر ناظمی که از قدیمی ترین پرسنل این رادیو بودند تا سالها در این رسانه فعالیت داشتند. 18 اکتبر 1976اولین برنامه تلویزیونی تاریخ VOA توسط پرسنل بخش فارسی و با اجرای احمدرضا بهارلو برای تمام دنیا پخش شد. آلن هایت در کتاب تاریخ VOA از این روز با افتخار یاد می کند. احمدرضا بهارلو در ادامه به عنوان رئیس بخش فارسی، پس از برنامه هفتگی میزگردی با شما، در 11 سپتامبر2002 برنامه (فصلی دیگر) و در 6 جولای 2003 برنامه روزانه خبرها و نظرها را راه اندازی کرد. حالادیگر مسئولان VOA ادعا می کردند که این شبکه با خانه های ایرانیان آشنا شده و نخستین انتخاب برای دریافت اخبار است.
    ? بخش فارسی VOA با مدیریت شیلاگنجی
    آپریل 2004 در حالی که بهارلو در مرخصی بود، برای برکناری اش از ریاست بخش فارسی برنامه ریزی می شود. شیلاگنجی هدایت این بخش را به عهده می گیرد و همه کسانی که با وی مخالفت می کردند تنبیه شده و یا آنقدر مورد آزار و اذیت قرار می گیرند تا استعفا دهند. پس از بروز این مسائل اکبر ناظمی و بهروز عباسی خودشان را بازنشسته کردند، رامش راسخ پس از نامه اعتراضی به شیلاگنجی در7 آپریل 2006 مورد غضب قرار گرفت و منزوی شد، آوی داویدی و مهتاب فرید استعفا دادند و احمدرضا بهارلو نیز گوشه نشین شد.
    8 فوریه 2007 سناتور کوبرن در نامه ای به بوش ضمن اشاره به تخلفات فراوان VOA و رادیو فردا، به نام ستاره درخشش به عنوان یکی از خاطیان اصلی اشاره می کند. در این نامه سناتور کوبرن عنوان می کند که پس از سخنرانی فخرآور در سنا توجهش به VOA جلب شده است. اما در طرف دیگر،مدیران میانی VOA، یکماه بعد در 8 مارس2007 ستاره درخشش را برای گزارش سفر بوش به امریکای جنوبی انتخاب می کنند.
    ? لونا شاد
    لونا شاد در سال 1984 در سن 12 سالگی ایران را ترک کرد و به همراه خانواده اش به فرانسه رفت. او پس از گذراندن دوره دبیرستان در رشته فلسفه، در رشته بازرگانی بین المللی در پاریس تحصیل کرد و به مدت سه سال در بخش بورس سهام در بانکی فرانسوی کار کرد.در سن 28 سالگی پس از گذراندن یک دوره کلاس خصوصی یک ساله در زمینه تئاتر به این رشته روی آورد. وی سپس به عنوان مجری و برنامه ساز به شبکه تلویزیونی بخش فارسی صدای امریکا پیوست و در تهیه برنامه های مختلفی از جمله مجله هفتگی فصل دیگر مشارکت داشت. لونا شاد (مه نور شادزی) مجری بخش تلویزیونی صدای امریکا همراه با محمد شکرالهی تهیه کننده ایرانی مقیم فرانسه در صحنه هایی از آخرین فیلم محسن مخملباف «فریاد مورچه ها» که در هند فیلمبرداری شده است همبازی بوده اند.شاد تا چندی پیش مجری برنامه شباهنگ بود که هر شب از صدای امریکا به صورت مستقیم پخش می شود. او در فیلم فریاد مورچه های محسن مخملباف بازیگر نقش اول زن بود. برخی صحنه های فیلم که تصاویر برهنه وی را نشان می داد تا مدتها مورد بحث و جدل در وب سایت های مختلف بود. وی در مصاحبه ای اعلام کرد که تنها در یکی از صحنه های فیلم برهنه بوده است.
    لونا شاد علاوه بر فعالیت در سینما و تلویزیون با نگار عصاری صمیمی هنرمند ایرانی مقیم واشنگتن به عنوان مدل برای عکاسی و نقاشی همکاری داشته است.مهمترین نقطه ضعف لونا شاد تپق زدن های بسیار زیاد او در اجرای برنامه هاست برخی رکورد هر ده ثانیه یک تپق را برای او ثبت کرده اند.لهجه او بین اصفهانی غلیظ و لفظ مبادی آداب،در نوسان است. بی دانشی او در مسائل مختلف نیز امری مشهود به نظر می رسد.
    ? ستاره درخشش
    ستاره درخشش، فارغ التحصیل رشتی حقوق و دارای مدرک دکترای علوم سیاسی از دانشگاه سوربن پاریس می باشد.درخشش در دانشگاه جرج تاون در واشنگتن تدریس می کند. ستاره درخشش دختر محمد درخشش، وزیر آموزش و پرورش دولت علی امینی و رئیس جامعه معلمان ایران است که اکنون در واشنگتن سکونت دارد و فصلنامه مهرگان را منتشر می کند. مدیریت این فصلنامه را نیز وی به عهده دارد که فارغ التحصیل دکترای رشته علوم سیاسی از دانشگاه سوربن پاریس است. یکی از خصوصیات درخشش این است که وی تاریخ معاصر سیاسی ایران را هم به نفع خانواده خود دستکاری می کند درخشش در تاریخ 2 مه 2007 در اقدامی عجیب و سراسر دروغ روز معلم در ایران را به حادثه ای مرتبط با پدرش (محمد درخشش) ربط داد که در این مورد حتی اعتراض بسیار شدید محمودی را هم بدنبال داشت وی پیش از آن هم برای خواهرش 40 دقیقه برنامه زنده تبلیغی ترتیب داده بود. همچنین ستاره درخشش بارها و بارها از ناصر زرافشان که به اتهام موارد غیر اخلاقی نظیر مشروب خواری، نگهداری اسلحه غیر مجاز و تلاش برای افشای اسرار محرمانه در زندان بوده است، به عنوان قهرمان ملی یاد کرده و برایش کلیپ ویدئویی اختصاصی پخش کرده است.
    ? بهروز صور اسرافیل
    بهروز صوراسرافیل (متولد سال 1329 خورشیدی برابر با1951میلادی) در تهران است. وی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به شغل روزنامه نگاری اشتغال داشت و سردبیر مجلات و روزنامه های گوناگونی از جمله نشریه فرهنگی آیندگان بود. صوراسرافیل بعد از پیروزی انقلاب اسلامی همانند بسیاری از روزنامه نگاران و دگراندیشان مخالف نظام جمهوری اسلامی از ایران به فرانسه رفت و در آنجا ساکن شد. وی در دوران تبعید در اروپا روزنامه ای به نام ایران و جهان را منتشر کرد.سپس برای مدتی سردبیر روزنامه کیهان لندن بود. پس از ماجرای رستوران میکونوس و ترورهای پی در پی مخالفین نظام اسلامی در اروپا از جمهوری اسلامی وی در سال 1998از اروپا به امریکا مهاجرت کرد و از آن پس در رسانه های تلویزیونی و ماهواره ای لس آنجلس که به سوی ایران پخش می شوند برنامه ای سیاسی تهیه و اجرا می کند.
    وی طرفدار استقرار نظام سلطنتی در ایران و جدایی کامل دین از سیاست است و به زبانهای فارسی، فرانسوی و انگلیسی تسلط کامل دارد. صور اسرافیل مدتی سردبیر برنامه شباهنگ بود. وی از سال 1998در امریکا سکونت دارد. صور اسرافیل بارها در برنامه های خود به مقدسات و ائمه اطهار (ع) توهین کرده است.کارشناسان فعال در عرصه رسانه همواره از او به عنوان یک دلقک نگاه می کنند. ماجرای پوشیدن لباس قرمز زنانه نیز باعث شد وی بیش از پیش مضحکه خاص و عام شود(روزنامه ایران 6/4/88)

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 9:38 عصر روز یکشنبه 88 مرداد 4

نظر نامه ()

---

عوامفریبی و سوء استفاده از ارزشها، احمدی نژاد یا میر حسین موسوی

 

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 12:29 صبح روز دوشنبه 88 تیر 22

نظر نامه ()

---

عقابی پرید (عرفان تظر آهاری)

به گنجشک گفتند ، بنویس :

عقابی پریده

عقابی فقط دانه از دست خورشید چیده

عقابی دلش آسمان ، بالش از باد ، به خاک و زمین تن نداد .

و گنجشک هر روز

همین جمله ها را نوشت

و هی صفحه صفحه

و هی سطر سطر

چه خوش خط و خوانا نوشت

 و هر روز دفتر مشق او را

معلم ورق زد

و هر روز گفت : آفرین

چه شاگرد خوبی ، همین

***

ولی بچه گنجشک یک روز

با خودش فکر کرد :

برای من این آفرین ها که بس نیست

سؤال من این است

چرا آسمان خالی افتاده آنجا ؟

برای عقابی شدن

چرا هیچ کس نیست ؟

 

***

چقدر « از عقابی پرید »

فقط رونویسی کنیم

چقدر آسمان ، خط خطی

بال کاهی

چرا پر کشیدن فقط روی کاغذ

چرا نقطه هر روز باز از سر خط

چرا ... ؟

برای رهایی از این صفحه ها

نیست راهی ؟

***

و گنجشک کوچک پرید

به آن دورها

به آنجا که انگشت هر شاخه ای رو به اوست

به آن نورها

و هی دور و هی دور و هی دورتر

و از هر عقابی که گفتند مغرورتر

و گنجشک شد نقطه ای

نه در آخر جمله ، در دفتر این و آن

که بر صورت آسمان

میان دو ابروی رنگین کمان

 

 

 ....................................

پینوشت :

ما عقابانی هستیم که به هیات گنجشک آفریده شده ایم

چه زیبا ، روزی دور، شاعری خوش ذوق گفته که :

                               می توان جبریل را گنجشک دست آموز کرد

                                                                   شهپرش با موی آتش دیده بستن می توان !!!

نویسنده : عبدالرضا حنظلی» ساعت 10:41 عصر روز یکشنبه 88 تیر 21

نظر نامه ()

---